سلسلة دروس الفرائض (علم المواريث)

[خطوات داعيه]

--الدرس السادس--

*الإرث بالفرض*

الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى:

النصف،، والربع،، والثلثان ،، والثلث،، والسدس،، والثمن.
وأما الثلث الباقي فثابت بالاجتهاد في العُمَرِيتين ، وفي بعض مسائل الجد مع الأخوة على ما سيأتي بمشيئة الله تعالى:
وللعلماء طريقتان في الكلام على الفروض ومستحقيها:
الأولى:الكلام في كل فرض على حدة ومن يرث به،فيذكر النصف ومن يرث به، والربع ومن يرث به،،وهكذا..
الثانية/ الكلام على أصحاب الفروض وأحوالهم، كل واحد على حده، فيذكر الزوج بأنه تارة يرث النصف وتارة يرث الربع مع بيان شروط كل حالة،وهذه الطريقة هي طريقة القرآن التي سنقتصر عليها لأهميتها.

فائدة مهمة/
كلمة ولد تطلق في علم الميراث على الذكر والأنثى، فيقال إن كان للميت ولد أي ذكر أو أنثى ، فهي تشمل الاثنين ، فإذا أردنا أن نفرق بينهما قلنا له ابن ولها بنت ، وكلمة زوج تطلق في العربية على الذكر وعلى الأنثى ، ولكن يفرق بينهما في الميراث بوضع التاء للأنثى فيقال مات وترك زوجة وماتت وتركت زوجاً.
تعريف الفرض/
الفرض لغةً: التقدير.
وفي الاصطلاح/ جزء مقدر شرعاً من التركة لوارث خاص ، لا يزيد إلا بالرد ولا ينقص إلا بالعول. " يراجع في ذلك شرح التعريف ودرس العول والرد .
إخراج المحترزات في التعريف:
قولنا: جزء مقدر ، خرج بهذا الإرث بالتعصيب فهو إرث غير مقدر.
وقولنا: شرعاً ، خرج الوصية فإنها نصيب مقدر من الموصي، وليس تقدير من جهة الشرع.
وقولنا: لوارث خاص، خرج بذلك مقادير الزكاة فإنها وإن كانت مقدرة من جهة الشرع إلا أنها ليست لوارث خاص.
وقولنا: لا يزيد إلا بالرد، خرج بذلك الإرث بالرد وهو نقص في سهام المسألة وزيادة في أنصباء الورثة.
وقولنا: ولا ينقص إلا بالعول، خرج بذلك مسائل العول وهو زيادة في السهام ونقص في الانصباء.
أحوال أصحاب الفروض/
1- أحوال الزوج.
له حالتان:
1- النصف عند عدم الفرع الوارث – الولد أو ولد الابن وإن سفل، لقوله تعالى(وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ)
فالآية تنص على أن للزوج النصف عند عدم أولاد الزوجة (وهم الفرع الوارث لها) سواء كانوا منه أو من غيره.
2- الربع عند وجود الفرع الوارث ، سواء كانوا منه أو من غيره لقوله تعالى (فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ)
أي أن للزوج الربع إن كان للزوجة فرع وارث ولد أو ولد ابن وإن سفل.

الأمثلة/
1- توفيت عن زوج وأخ شقيق/
للزوج النصف فرضاً لعدم وجود الفرع الوارث وللأخ الشقيق الباقي تعصيباً.
2-توفيت عن زوج وأب/
الزوج النصف لعدم الفرع الوارث وللأب الباقي تعصيباً.
3-توفيت عن زوج وابن ابن/
للزوج الربع فرضاً لوجود الفرع الوارث ولابن الابن الباقي تعصيباً.
4-توفيت عن زوج وابن وبنت:
للزوج الربع فرضا لوجود الفرع الوارث وللابن والبنت الباقي تعصيباً للذكر مثل حظ الانثيين.

2-أحوال الزوجة/
للزوجة أو الزوجات حالتان:
1- الربع عند عدم وجود الفرع الوارث-الولد أو ولد الابن وإن سفل-لقوله تعالى: (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ)
أي للزوجة أو الزوجات الربع إن لم يكن لزوجها ولد أو ولد ابن ، ولا فرق في ذلك بين كونها زوجة واحدة أو أكثر، فإذا كانت واحدة أخذت الربع كاملاً وإن كن متعددات اشتركن فيه بالتساوي.
2- الثمن/ عند وجود الفرع الوارث فإن كانت واحدة أخذته كاملاً وإن كن متعددات اشتركن فيه بالتساوي.


الأمثلة/
1-توفي عن زوجتين وأخ شقيق/
للزوجتين الربع فرضاً يُقسم بينهما بالتساوي لعدم وجود الفرع الوارث وللأخ الشقيق الباقي تعصيباً
2- توفي عن ثلاث زوجات وابن وبنت/
للزوجات الثلاث الثمن فرضاً يُقسم بينهم بالسوية لوجود الفرع الوارث وللابن والبنت الباقي تعصيباً للذكر مثل حظ الأنثيين.

يتبــــــــــــــــــــع،،،

[خطوات داعيه]

*الدرس السابـــــــــــع*

ثالثاً-أحوال الأب/
للأب ثلاث حالات:
1-يرث السدس فرضاً فقط، عند وجود الفرع الوارث المذكر- الابن وابن الابن وإن سفل-بمحض الذكور لقوله تعالى(وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ)
2-يرث السدس فرضاً والباقي تعصيباً وذلك مع الفرع الوارث المؤنث-البنت وبنت الابن وإن نزل ، فيأخذ السدس فرضاً ويأخذ ما بقي يعد أصحاب الفروض تعصيباً.
3- يرث بالتعصيب فقط وذلك عند عدم الفرع الوارث ذكوراً وإناثاً فيرث جميع التركة إذا انفرد أو الباقي بعد فرض غيره.
الأمثلة/
1- مات عن أب وابن ابن:
للأب السدس فرضاً لوجود الفرع الوارث الذكر ، والباقي لابن الابن تعصيباً .
2-هلك عن أب وبنت:
للبنت النصف فرضاً وللأب السدس فرضاً والباقي تعصيباً لوجود الفرع الوارث المؤنث.
3-توفي عن زوجة وأب:
للزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارث، وللأب الباقي تعصيباً.
4-توفي عن أب فقط:
يأخذ جميع التركة تعصيباً لانفراده وهو العصبة الوحيد.

رابعاً/أحوال الأم
للأم ثلاث حالات :
1- السدس فرضاً ، مع وجود الفرع الوارث أو الاثنين فصاعداً من الأخوة والأخوات مطلقاً، وارثين أو محجوبين لقوله تعالى(وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ) ولقوله تعالى أيضاً ( فإن كان له إخوةُ فلأمه السدس)
2- ثلث جميع المال، عند عدم الفرع الوارث أو الاثنين فصاعداً من الأخوة والأخوات مطلقاً، وإلا تكون المسألة إحدى الغراوين أو العُمَريتين- لقوله تعالى(فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ)
3- ثلث الباقي بعد فرض أحد الزوجين في المسألتين الغراوين أو العُمَريتين، وسُميتا بذلك لأن أول من قضى فيها هو الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
الأمثلة/
1-هلك عن أم وابن/
للأم السدس فرضاً لوجود الفرع الوارث والباقي للابن تعصيباً.
2- هلك عن أم وأخوين لأب:
للأم السدس لوجود عدد من الأخوة والباقي للأخوين تعصيباً يقسم بينهما بالسوية.
3-مات عن أم وأب:
للأم الثلث فرضاً لعدم الفرع الوارث أو الاثنين فصاعداً من الأخوة والأخوات وليست المسألة إحدى العُمريتين والباقي للأب تعصيباً.
4-مات عن أم وأخت شقيقة وعم:
للأم الثلث لتمام الشروط وللأخت الشقيقة النصف لعدم وجود الفرع الوارث والباقي للعم تعصيباً.
5-مات عن أم وأخ شقيق
للأم الثلث فرضاً لتمام شروط إرثها الثلث،، والباقي للأخ الشقيق تعصيباً.
6- هلك عن زوجة وأم وأب:
للزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارث وللأم ثلث الباقي والباقي للأب تعصيباً لعدم الفرع الوارث.
7-هلكت عن زوج وأبوين:
للزوج النصف فرضاً لعدم وجود الفرع الوارث وللأم ثلث الباقي وللأب الباقي تعصيباً وهاتان المسألتان هما العمريتين أو الغراوان.
خامساً/أحوال الجد الصحيح:
الجد الصحيح :
هو أبو الأب وإن علا بمحض الذكور، وهو مثل الأب عند فقده فهو يرث السدس فرضاً عند عدم الأب، فإذا وجد الأب حجب الجد.
وأحواله كأحوال الأب ، إذا فُقد الأب:
1- فهو يرث السدس فرضاً فقط مع وجود الفرع الوارث.
2- ويجمع بين السدس فرضاً والباقي تعصيباً عند وجود الفرع الوارث المؤنث.
3- ويرث بالتعصيب فقط عند عدم الفرع الوارث ذكوراً وإناثاً فيرث جميع التركة إذا انفرد أو الباقي بعد فرض غيره.
ويخالف الجد الأب في مسائل منها:
1-في المسألتين العُمريتين إذا ترك الشخص أبوين وأحد الزوجين فللأم ثلث ما بقي بعد فرض أحد الزوجين، أما إذا وجد مكان الأب جد فللأم ثلث جميع التركة.
2-الأخوة والأخوات الأشقاء أو لأب يُحجبون بالأب باتفاق العلماء ويُحجبون بالجد كذلك عند الإمام أبي حنيفة.
الأمثلة:
1-جد وبنت وابن ابن:
للجد السدس فرضاً لوجود الفرع الوارث المذكر، ولعدم وجود الأب، وللبنت النصف فرضاً لانفرادها والباقي لابن الابن تعصيباً.
2-أب وجد لأب وابن بنت:
للأب السدس فرضاً لوجود الفرع الوارث المذكر ، ولا شئ للجد لوجود الأب ، والباقي للابن والبنت للذكر مثل حظ الأنثيين.

سادساً/أحوال الجدات:
الجدة الوارثة هي: الجدة الصحيحة.
والجدة الصحيحة هي/ من لا يتخلل في نسبتها إلى الميت جد فاسد.
والجد الفاسد هو: من تخلل في نسبته إلى الميت أنثى كأبي الأم، وهو من ذوي الأرحام.
والجدة الفاسدة من ذوي الأرحام غير وارثة وهي: من تخلل في نسبتها إلى الميت جد فاسد كأم أبي الأم.
فالجدة التي تدلي إلى الميت بمحض الإناث جدة صحيحة وارثة كأم الأم ، وأم أم الأم، والجدة التي تدلي إلى الميت بمحض الذكور جدة صحيحة وارثة كأم الأب، وأم أب الأب والجدة التي تدلي إلى الميت بإناث إلى الذكور جدة صحيحة وارثة كأم أم الأب.
أما الجدة التي تدل إلى الميت بذكور إلى إناث فهي جدة فاسدة كأم أب الأم لا ترث بالفرض وإنما هي من ذوي الأرحام.
وللجدات الصحيحات ثلاث حالات:
1-لهن السدس تستقل به الواحدة ويشترك فيه الأكثر بشرط التساوي في الدرجة كأم الأم، وأم الأب.
2-القريبة من الجدات من أي جهة كانت تحجب البعيدة كأم الأم تحجب أم أم الأم، وتحجب أيضاً أم أب الأب.
3-الجدات من أي جهة كانت يسقطن بالأم .
وفي حجب الجدة أم الأب بالأب والجدة أم الجد بالجد خلاف بين العلماء يراجع في الكتب المطولة..
تنبيه / لتمييز الجدة الفاسدة، هي من يتخلل في نسبتها إلى الميت أب أم وماعداها جدة صحيحة.
الأمثلة:
1-توفي عن جدة أم أم ، وجدة أم أب ، وبنت ، وعم شقيق/
للجدتين السدس لعدم الأم يقسم بينهما بالتساوي لتساويهما في الدرجة، وللبنت النصف لانفرادها، وللعم الباقي تعصيباً.
2-هلك عن جدة أم أم ، وجدة أم أب الأب ، وبنت ، وأخ شقيق/
للجدة أم الأم السدس فرضاً ، ولاشئ للجدة أم أب الأب لأنها محجوبة بالجدة أم الأم ، لأنها أقرب منها ، وللبنت النصف لانفرادها، والباقي للأخ الشقيق تعصيباً.
3-توفي عن أم ، وجدة أم أم، وجدة أم أب، وبنت ابن، وعم لأب:
للأم السدس لوجود الفرع الوارث، ولا شئ للجدتين لحجبهما بالأم ، وللبنت النصف فرضاً لانفرادها، وللعم لأب الباقي تعصيباً.

يتبـــــــــــــــع,,,,,,,,,,

[خطوات داعيه]

"الدرس الثامن"

سابعاً/ أحوال بنات الصلب:
لهن ثلاث حالات /
1- النصف للواحدة المنفردة لقوله تعالى (وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ)
وقولنا الواحدة المنفردة يعني عن ذكر يعصبها وهو أخوها ، فإن وجد انتقلت من الإرث بالفرض إلى الإرث بالتعصب لقوله تعالى (يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ )
فالآية تبين أن البنت مع أخيها ترث بالتعصيب لا بالفرض، وقولنا الواحدة المنفردة أيضاً يعني أن تنفرد عن أخت معها، فإن وجدت معها أخت فأكثر فإنها تنتقل من استحقاق النصف إلى المشاركة في الثلثين، كما سيأتي في الحالة الثانية.
2- الثلثان للاثنين فصاعداً ، عند عدم الابن لقوله تعالى ( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك)
ومعنى (فوق اثنتين) اثنتين فما فوق ، فدل ذلك على أن ميراث البنتين فأكثر هو الثلثان، بشرط عدم المعصب لهن وهو أخوهن ، (ابن الميت) فإن وجد المعصب انتقلن إلى الإرث بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين.
3- الإرث بالتعصيب مع وجود الابن ، للذكر مثل حظ الأنثيين لقوله تعالى (يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ)
الأمثلة/
1- هلك عن بنت ، وعم شقيق:
للبنت النصف لانفرادها عن ذكر يعصبها وعن أخت لها ، وللعم الشقيق الباقي تعصيباً.
2- مات عن بنتين وأخ لأب/
للبنتين الثلثان لعدم المعصب لهن ، وللأخ لأب الباقي تعصيباً.
3- مات عن ثلاث بنات وعم شقيق :
للبنات الثلاث الثلثان لعدم المعصب لهن ، وللعم الباقي تعصيباً.
4- هلك عن ثلاث بنات وابنين وأب وجدة لأم/
للجدة أم الأم السدس فرضاً لعدم وجود الأم وللأب السدس فرضاً فقط لوجود الفرع الوارث المذكر، والباقي للابنين والبنات الثلاث للذكر مثل حظ الأنثيين.
ثامناً/ أحوال بنات الابن/
لهن خمس حالات:
1- النصف للواحدة المنفردة عمن يعصبها كأخيها أو ابن عمها ، وعمن يشاركها كأختها أو بنت عمها، عند عدم ولد الصلب.
2- الثلثان للأثنين فصاعداً ، عند ولد الصلب وعدم المعصب لهن.
3- السدس للواحدة فأكثر مع الواحدة الصلبية تكملة الثلثين ، إلا إذا كان معهن ابن ابن في درجتهن فيعصبهن ، ويكون الباقي بعد نصيب البنت للذكر مثل حظ الأنثيين.
4- لا يرثن مع وجود الابن.
5- لا يرثن مع الصلبيتين فأكثر إلا إذا كان معهن ابن ابن بحذائهن أو أسفل منهن في الدرجة فيعصبهن.
قاعدة:
ابن الابن يعصب من تكون في درجته سواء كانت أخته أو بنت عمه،ويعصب من فوقه إلا إذا كانت صاحبة فرض ، ويسقط من تكون أسفل منه.
الأمثلة/
1- هلك عن بنت ابن ، وابن ابن/
ابن الابن يعصبها سواء كانت أخته أو بنت عمه للذكر مثل حظ الانثيين .
2- مات عن بنتين صلبيتين ، وبنت ابن وابن ابن ابن:
للبنتين الثلثان وابن ابن الابن يعصب بنت الابن لأنها فوقه وليست صاحبة فرض لاستغراق البنتين للثلثين ، فلهما الباقي تعصيباً : (لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ)

تاسعاً/أحوال الأخوات الشقيقات/
لهن خمس حالات/
1-النصف للواحدة المنفردة ( عمن يعصبها وعمن يشاركها) إذا لم يكن هناك ولد ولا ولد ابن ولا أب ولا جد لقوله تعالى ( وله أختٌ فلها نصفُ ما ترك)
2- الثلثان للاثنتين فصاعداً ، عند عدم من ذكر مع الواحدة ، وعدم أخ شقيق يعصبهن، لقوله تعالى (فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ)
3- الإرث بالتعصيب إذا وجد معهن أخ شقيق يعصبهن للذكر مثل حظ الأنثيين مع عدم من ذكر أيضاً .
4- يصرن عصبة مع البنات وبنات الابن ، لقوله عليه الصلاة والسلام ((اجعلوا الأخوات مع البنات عصبة ، فيأخذن الباقي بعد نصيب البنات أو بنات الابن)) والمراد جنس الأخوات مع جنس البنات ولو واحدة مع واحدة، ولا يدخل الأخوات لأم في هذه القاعدة لأنهن لا يرثن مع الفرع الوارث مطلقاً.
5- يسقطن بالابن وابنه وإن نزل وبالأب اتفاقاً وبالجد عند أبي حنيفة.

الأمثلة:
1- مات عن أخت شقيقة وابن عم لأب:
للأخت النصف فرضاً لانفرادها عمن يعصبها وعمن يشاركها ، ولعدم الفرع الوارث والأصل الوارث الذكر ولابن العم لأب الباقي تعصيباً.
2- مات عن ثلاث أخوات شقيقات ، وأخ لأب/
للأخوات الشقيقات الثلثان لعدم الفرع الوارث وعدم المعصب لهن وللأخ لأب الباقي تعصيباً.
3- مات عن أختين شقيقتين ، وأخ شقيق وأخ لأب:
التركة للأختين الشقيقتين والأخ الشقيق تعصيبا للذكر مثل حظ الانثيين ولاشئ للأخ لأب لأنه محجوب بالشقيق .
4- مات عن بنت ، وبنت ابن ، وأخت شقيقة/
للبنت النصف لانفرادها ، ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وللأخت الشقيقة الباقي تعصيباً.
5- مات عن ابن ابن ، وأخت شقيقة/
التركة كلها لابن الابن ولا شئ للأخت الشقيقة لحجبها بابن الابن.

أعضاء وزوار إن كان هناك من يتابع معي( أي شئ غير مفهوم في هذه الدروس أو غامض لا تترددوا في سؤالي لأوضح لكم )

يتبـــــــــــــــع إن شاء الله

[خطوات داعيه]

عاشراً/ أحوال الأخوات لأب:
لهن سبع حالات :
1- النصف للواحدة المنفردة (عمن يعصبها وعمن يشاركها) عند عدم الشقيقة والشقيق وعدم الفرع الوارث والأصل الوارث المذكر.
2- الثلثان للاثنين فصاعداً ، عند عدم الشقيقة وعدم من شرط فقده معها وعدم الأخ لأب .
3- السدس للواحدة فأكثر مع الشقيقة المنفردة تكملة الثلثين.
4- إذا وجد معهن أخ لأب يعصبهن فيكون للذكر مثل حظ الأنثيين.
5- لا يرثن شيئاً مع الأختين الشقيقتين لاستغراقهما للثلثين إلا إذا كان معهن أخ لأب فيعصبهن وهذا هو الأخ المبارك .
6- يصرن عصبة مع البنات أو بنات الابن فيأخذون الباقي عند عدم الأخت الشقيقة.
7- يسقطن بالابن وابنه وإن نزل ، وبالأب اتفاقاً وبالجد عند أبي حنيفة، وبالأخ الشقيق والأخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع البنت أو بنت الابن.
الأمثلة/
1- هلك عن أخت لأب ، وأم ، وعم شقيق:
للأخت لأب النصف لانفرادها عن معصب ومشارك وعدم الفرع الوارث والأصل الوارث الذكر وعدم الشقيقة والشقيق، وللأم الثلث لعدم الفرع الوارث وعدم عدد من الأخوة والأخوات، وللعم الشقيق الباقي تعصيباً.
2- هلك عن أختين لأب وابن أخ شقيق:
للأختين الثلثان لاستكمال شروط إرثهما وهو عدم الشقائق وعدم الفرع الوارث والأصل الوارث المذكر والباقي لابن الأخ الشقيق تعصيباً.
3- هلك عن أخت شقيقة وأخت لأب وعم:
للأخت الشقيقة النصف لانفرادها عمن يعصبها وعمن يشاركها، وعدم الفرع الوارث والأصل الوارث الذكر، وللأخت لأب السدس تكملة الثلثين، والباقي للعم تعصيباً.
4- مات عن ثلاث أخوات لأب وأخوين لأب، وأم ، وعم:
للأم السدس فرضاً لوجود عدد من الأخوة والأخوات ، والباقي للأخوة والأخوات تعصيباً للذكر مثل حظ الأنثيين، ولا شئ للعم لحجبه بالأخوة.
5- مات عن شقيقتين، وأخت وأخ لأب، وعم شقيق:
للشقيقتين الثلثان لعدم الفرع الوارث والأصل الوارث المذكر ولا شئ للأخت لأب لاستغراق الشقيقتين للثلثين ، والباقي للعم الشقيق تعصيباً.
6- مات عن بنت وأخت لأب/
للبنت النصف لانفرادها، وللأخت لأب الباقي تعصيباً لأنها أصبحت عصبة مع البنت.
7- مات عن ابن واب وأخت شقيقة وأخت لأب:
للأب السدس لوجود الفرع الوارث الذكر وللابن الباقي تعصيباً ولا شئ للأخت الشقيقة والأخت لأب لحجبها بالابن والأب.
الحادي عشر/ أحوال أولاد الأم (الأخوة والأخوات لأم)
لهم ثلاثة أحوال:
1- السدس للواحد المنفرد ذكراً أو أنثى لقوله تعالى:
(وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوْ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ)
وقد أجمع العلماء على أن المراد بذلك الأخوة لأم ، والكلالة من لا ولد له ولا والد.
2- الثلث للاثنين فصاعداً يستوي فيه الذكور والإناث لقوله تعالى: (فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ)
3- لا يرثون شيئاً مع الولد أو ولد الابن أو الأب أو الجد بالاتفاق أي لا يرثون مع الفرع الوارث مطلقاً ولا مع الأصل الوارث الذكر.
الأمثلة/
1- مات عن أخ شقيق، وأخ لأم وزوج:
للزوج النصف لعدم وجود الفرع الوارث، وللأخ لأم السدس فرضاً لانفراده عدم وجود الفرع الوارث المذكر، والباقي للأخ الشقيق تعصيباً.
2- توفي عن جد ، وجدة أم الأب وأخ لأم:
للجدة أم الأب السدس لأنها جدة صحيحة والباقي للجد تعصيباً ولا شئ للأخ لأم لحجبه بالجد اتفاقاً.
3- توفيت عن زوج وأم وثلاثة من الأخوة لأم :
للزوج النصف لعدم الفرع الوارث وللأم السدس لوجود عدد من الأخوة وللأخوة لأم الثلث يتقاسمونه فيما بينهم بالسوية لعدم وجود الفرع الوارث والأصل الوارث الذكر.
4- توفي عن بنت ابن وأختين لأم وأخ شقيق/
لبنت الابن النصف لانفرادها والباقي للأخ الشقيق ولا شئ للأختين لأم لحجبها بالفرع الوارث.





انتهينا ولله الحمد من أحوال أصحاب الفروض

[خطوات داعيه]

"الدرس العاشر "


مسائل/
المسألة الأولى :
ستة لا يسقطون من الميراث : الزوجان والأبوان وولد الصلب، فإذا وجد أي واحد منهم في المسألة فلا بد من توريثه، قد يحجب بعضهم حجب نقصان، ولكن لا يحجبون حجب حرمان أبداً
وهم:
الزوجان-الزوج والزوجة،
والأبوان: الأب والأم،
وولد الصلب: الابن والبنت.
المسألة الثانية:
الأخوة والأخوات الأشقاء يسمون بني الأعيان لأن عين الشئ نفسه وهي نفس الأخوة، والأخوة لأب يسمون بني العلات، والعلة هي الضرة لأن الأب واحد والأمهات ضرائر، والأخوة والأخوات لأم يسمون بني الأخياف لاختلاف نسبهم، يُقال الناس أخياف أي مختلفون.
المسألة الثالثة:
في الأخ المبارك والأخ المشئوم:
الأخ المبارك /
الذي لولاه لحُرمت أخته من الميراث وله مثالان:
1-مات عن بنتين صلبيتين وبنت ابن وابن ابن هو أخوها:
للبنتين الصلبيتين الثلثان ولبنت الابن وابن الابن الباقي تعصيباً للذكر مثل حظ الأنثيين فلولا الأخ لبنت الابن لحُرمت من الميراث حيث أخذت البنتان الثلثين ولم يبق فرض لبنت الابن فكان وجود أخيها بركة لها.
2-مات عن أختين شقيقتين وأخت لأب وأخ لأب:
للشقيقتين الثلثان والباقي للأخت لأب وللأخ لأب تعصيباً للذكر مثل حظ الأنثيين فلولا الأخ للأخت لأب لسقطت من الميراث لاستغراق الشقيقتين للثلثين فكان وجود أخيها بركة لها.
الأخ المشئوم:
هو الذي لولاه لورثت أخته ومثال ذلك/
-مات عن زوج وأم وأب وبنت وبنت ابن:
للزوج الربع لوجود الفرع الوارث، وللأم السدس لوجود الفرع الوارث وللأب السدس لوجود الفرع الوارث المؤنث وحقه أن يأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض تعصيباً لأنه العاصب الوحيد في المسألة ولكن لن يبق له شئ وللبنت النصف لانفرادها، ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين مع الصلبية لانفرادها، ولبنت الابن السدس
تكملة الثلثين مع الصلبية وأصل المسألة من 12 وتعول إلى 15.
"يُراجع في درس العول"
ولو وجد مع بنت الابن ابن هو أخ لها لسقط وسقطت معه من الميراث لاستغراق فروض التركة، ولأنها حينئذ صارت عصبة بأخيها ولا إرث للعصبات إذا استغرقت فروض التركة.
ويكون أصل المسألة من 12 وتعول إلى 13 وحينئذ كان وجود الأخ وبالاً على أخته.

*أحكام خاصة بأولاد الأم
1- أن الذكر والأنثى في الإرث سواء ، فإذا انفرد الواحد منهم استحق السدس ذكراً كان أم أنثى، وإذا كانوا اثنين فأكثر اشتركوا في الثلث للذكر مثل الأنثى.
2- أن الأخ لا يعصب أخته بخلاف ذلك في الابن والبنت وابن الابن وبنت الابن وبنت الابن والأخ الشقيق مع الأخت الشقيقة والأخ لأب مع الأخت لأب .
3- أن الذكر منهم يدلي بأنثى ومع ذلك يرث خلاف القاعدة المشهورة: كل ذكر أدلى بأنثى لا يرث بالفرض.
4- أنهم يرثون مع من أدلوا به وذلك خلاف القاعدة المعروفة، كل من أدلى بواسطة حجبته تلك الواسطة فأولاد الأم يرثون معها مع أنه يدلون بها على خلاف القاعدة.
5- أنهم يحجبون من أدلوا به حجب نقصان لأنهم يدلون بالأم ويحجبونها من الثلث إلى السدس بخلاف غيرهم من الورثة حيث لا يؤثر على من أدلى به.
المسألة الحجرية/
سميت بذلك لقول الأشقاء لعمر رضي الله عنه: هب أن أبانا حجراً في اليم وتسمى أيضاً بالمشركة.
وصورتها ماتت وتركت زوجها وأماً وأخوة لأم وأخوة أشقاء، فللزوج النصف وللأم السدس وللأخوة لأم الثلث، ولاشئ للأشقاء وهذا عند أبي حنيفة وأحمد، أما عند مالك والشافعي فيهدر الأب ويشاركون الأخوة لأم في الثلث بشروط ثلاث/
1- أن يكون الأخوة لأم فوق الواحد.
2- وألا يكون العصبة أخوة لأب.
3- وأن يكون الأشقاء ذكوراً فقط أو ذكوراً وإناثاً، فلو كانوا إناثاً يفرض لهم وتعول المسألة ولا تشريك.
يتبــــــــــــع,,,,

[أحمد عبدالسلام]

جزاكم الله خيرا

انتهيتُ من قراءة الدرس الأول ولا توجد اشكالات والحمد لله

معذرة على التأخر والبطء الشديدين

[خطوات داعيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد_عبدالسلام

جزاكم الله خيرا

انتهيتُ من قراءة الدرس الأول ولا توجد اشكالات والحمد لله

معذرة على التأخر والبطء الشديدين

بالتوفيق اعانك الله لقراءة جميع الدروس
اللهم يا مفهم سليمان فهمنا ويا معلم ابراهيم علمنا

*الدرس الحادي عشر*

مما سبق يتضح أن فرض/
النصف له خمسة:
الزوج، البنت، بنت الابن، الأخت الشقيقة،الأخت لأب.
والربع لاثنين هما:
الزوج والزوجة.
والثمن لواحد:
الزوجة أو الزوجات.
والثلثان لأربعة:
البنات ، وبنات الابن، والأخوات الشقيقات، والأخوات لأب.
والثلث لاثنين:
الأم وأولاد الأم.
والسدس لسبعة:
الأب، الجد، الأم، ولد الأم،بنت الابن، الأخت لأب.
ـــــــــــــــــ
الباب الثاني/
الحجب/
هذا القسم مهم جداً في علم الميراث ولا ينقص أهمية عن أسباب الإرث وشروطه وانتفاء موانعه ومعرفة أحوال الورثه،ذلك لأن الإنسان إذا قضى في مسألة وهو لا يعرف الحاجب والمحجوب فقد يورث من لا يرث وبذلك لا تصل الحقوق إلى أصحابها ويستولي عليها من لا يستحقها ومن ثم لا تحقق الثمرة المرجوة من معرفة علم الميراث.
تعريف الحجب/
الحجب في اللغة:المنـــــــع.
وفي الاصطلاح: منع من قام به سبب الإرث من ميراثه كله أو بعضه .
فقولنا منع من قام به سبب الإرث يُخرج الأجنبي الذي لا تحقق فيه أسباب الإرث فإنه يُمنع لعدم وجود سبب من أسباب الميراث فيه،وهذا بخلاف حجب الوارث الذي تحقق فيه سبب الإرث ولكنه منع منه لوجود مانع.
وقولنا من ميراثه كله أو بعضه فيه إشارة إلى أنواع الحجب الآتية/
- حجب بوصف.،،حجب بشخص.
أقسام الحجب/
ينقسم الحجب إلى قسمين هما:
- حجب بوصف.
- حجب بشخص.
أولاً/ الحجب بالوصف/
هو أن يتصف الوارث بمانع من موانع الإرث السابقة وهي (الرق والقتل واختلاف الدين) وهذا القسم يمكن دخوله على كل وارث فإن كل واحد منهم يمكن أن يكون رقيقاً- أو قاتلاً أو مخالفاً في الدين، فإن تحقق فيه وصف من هذه الأوصاف منع من الميراث.
حكمه/
المحجوب بالوصف وجوده كالعدم فلا يحجب غيره ولا يعب غيره.
ثانياً/ الحجب بالشخص/
هو أن يكون بعض الورثة محجوباً عن ميراثه كله أو بعضه لوجود شخص آخر ، ويتنوع هذا القسم إلى نوعين : حجب حرمان ، وحجب نقصان .
(أ‌) حجب الحرمان/
هو منع من قام به سبب الإرث من ميراثه بالكلية ، فلا يرث المحجوب شيئاً لوجود الحاجب ، وهذا النوع يمكن دخوله على جميع الورثة إلا من يدلي إلى الميت بلا واسطة وهم ستة: الزوج ، الزوجة ، الأم ، الأب ، الابن، البنت.
(ب‌) حجب النقصان/
هو منع من قام به سبب الإرث من أوفى حظيه ويمكن دخول هذا النوع على جميع الورثة بلا استثناء وله سبع صور أربع منها سببها الانتقال وثلاث سببها الازدحام وتفصيل ذلك كما يلي/
صور حجب النقصان التي سببها الانتقال وهي أربع/
1-الانتقال من فرض إلى فرض أقل منه:
ويكون لخمسة أشخاص : الزوج والزوجة والأم وبنت الابن ، والأخت لأب .
ومن أمثلته
انتقال الزوج من النصف إلى الربع عند وجود الفرع الوارث وانتقال الزوجة من الربع إلى الثمن لوجود الفرع الوارث والأم من الثلث إلى السدس .
2-الانتقال من فرض إلى تعصيب أقل منه :
كانتقال ذوات النصف أو ذوات الثلثين من كونهن وارثات بالفرض إلى كونهن وارثات بالتعصيب بالغير عند وجود المعصب لهن كانتقال البنت من ميراث النصف فرضاً إلى الميراث بالتعصيب من أخيها .
3-الانتقال من تعصيب إلى فرض أقل منه:
كانتقال الأب أو الجد من كونهما وارثين بالتعصيب إلى كونهما وارثين السدس فرضاً عند وجود الفرع الوارث المذكر.
4- الانتقال من تعصيب إلى تعصيب أقل منه:
كانتقال الأخوات الشقيقات أو لأب من كونهن عصبة من الغير لهن الباقي بعد أصحاب الفروض إلى كونهن عبة بالغير للذكر مثل حظ الانثيين.
صور حجب النقصان التي سببها الازدحام في الإرث وهي ثلاث/
1- الازدحام في الفرض:
كاجتماع أكثر من بنتين في الثلثين، لأن الثلثين نصيب البنتين فأكثر فكلما كثر العدد قل إرث الواحدة منهن.
2- الازدحام في التعصيب:
كازدحام الأبناء في ميراث أبيهم، فكلما كثر الأبناء قل نصيب الفرد.
3- الازدحام بسبب العول:
وذلك في المسائل العائلة لأن العول زيادة في السهام ونقص في الأنصاب وسيأتي بحث ذلك إن شاء الله تعالى في مبحث العول.

يتبــــــــــــــــبع،،،،،،،،،،

[نجوى عبدالعزيز]

عندى عدة اسلئة فى علم المواريث
اريد من يساعدنى
هل من الممكن ذلك
اجهدتنى عدة مسائل ولم استطيع حلها

[نجوى عبدالعزيز]

مسألة (مات شخص وترك سيارة قيمتها ستون ألف ريال ؛مرهونة في دين قيمتة تسعة وعشرون ألف ريال تقدر مؤونة التجهيز 300ريال وعليه ديون مرسلة لأحمد ثلاثون ألف ريال ولمحمد ستون ألف ريال وأوصى لزيد ب500 ريال مهى الحقوق المتعلقة با التركة
بعد ان اخرجنا مؤونة التجهيز 300 ريال
والدين الموثق تسعة وعشرون الف ريال
كيف يظهر لى الديون المرسلة والوصيه والميراث

[خطوات داعيه]

حياك الله أختي الفاضله أنا لست متمكنه جداً من هذا العلم لكن سأجيبك بقدر علمي :
أولاً / عليك معرفة أمر هام أن هناك خمس حقوق متعلقه بالتركه وهي بالترتيب حسب أهميتها وهي الآتي/
الحقوق المتعلقة بالتركة /

يتعلق بالتركة خمسة حقوق مرتبة حسب أهميتها كالآتي /
أولاً/مؤن التجهيز والمراد بها كل ما يحتاج إليه الميت حتى يُوضع في قبره فيبدأ من تركته بتغسيله وتكفينه ، وحمله وتجهيزه ، وحفر قبره ودفنه من غير إسراف ولا تقتير .
ثانياً/ الحقوق المتعلقة بعين المال ، والمراد بها الديون برهن فتقضى من جميع ما بقي من ماله بعد تجهيزه .
ثالثاً/ الحقوق المرسلة في الذمة، والمراد بها الديون التي بلا رهن ، ويسوى بين الديون بالحصص إن لم تف التركة بالجميع.
رابعاً/ الوصية بالثلث فأقل لغير الوارث ، فتنفذ من ثلث الباقي بعد قضاء الديون ، والمراد بالوصية التبرع بالمال معلقاً على الموت ، وله شروط وأحكام مبسوطة في كتب الفقه.
خامساً/ الإرث : وهو المراد به هنا ، ويبدأ بذوي الفروض ، ومابقي فللعصبة ، لقول النبي : (( ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر )) " متفق عليه"
فلو حسبناها مرتبه بحسب الأهمية/
إذا أخرجنا مؤنة تجهيز الميت 300 ريال +الديون المرهونه 29000ألف ريال+الديون المرسلة 30000ألف ريال+الوصية 500ريال =59800ريال
يتبقى من التركه فقط 200 ريال
لا أعلم هل وضحت لك أم لا .