الدين لا ينقسم إلى ثوابت ومتغيرات

[سلفية الاسكندرية]

الدين لا ينقسم إلى ثوابت ومتغيرات - الشيخ صالح الفوزان


اجتهاد المجتهد قد يتغير حسبما يظهر له من أدلة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فقد صرنا نسمع أخيرا من يقول: إن الدين ينقسم إلى ثوابت ومتغيرات وهذه عبارة لا وجود لها فيما نعلم في كلام أهل العلم، لأن دين الله كله ثوابت فما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما أكمل الله به الدين، واستقرت به الأحكام، فلا تبدل ولا تغير إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وليس لأحد صلاحية بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبدل أو أن يغير، قال الله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) [المائدة- 3]، فالدين برخصه وعزائمه قد استقر وثبت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يغير منه شيء ولا يزاد فيه ولا ينقص منه (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) [فصلت- 42].

وهذه الكلمة (الثوابت والمتغيرات) التي تجري على ألسنة بعض طلبة العلم ربما يستغلها أصحاب الأهواء في محاولة تغيير بعض الأحكام التي لا تتوافق مع رغباتهم وأهوائهم التي قال الله تعالى فيها: (ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن) [المؤمنون- 71]، وإن كان لهذه الكلمة -التي قد يقولها بعض الطلبة- من محمل صحيح، فهم يريدون اجتهادات العلماء فيما لم يرد فيه نص، فإن اجتهاد المجتهد قد يتغير من حين لآخر حسبما يظهر له من الأدلة في كل وقت وفي حق كل نازلة.

وقد قال عمر- رضي الله عنه- لما اختلف اجتهاده في قضية ميراث (ذاك فيما قضينا وهذا فيما نقضي).

واجتهاد المجتهد إنما هو رأيه ولا يقال إنه هو حكم الله، بل قد يوافق حكم الله وقد يخالفه وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

واجتهادات المجتهدين لا تنقسم إلى ثوابت ومتغيرات، لأنها كلها قابلة للتغيير متى ثبت أنها مخالفة للدليل، أما أحكام الله ودينه فإنها لا تقبل التغيير ولا التبديل فيجب على طلبة العلم أن يتحفظوا في كلامهم ولا يدعوا فيه مجالا لأهل الأهواء والنزعات الباطلة، لأنهم يتكلمون بلسان العلماء ويحتج بقولهم في أمور الدين.

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

[ربي أسألك الجنه]

موضووع رااائع ومهم

جزاك الله خيرا وبارك فيك وأنار قلبك

[أبو عبد الله]

جزاكم الله خيرا
وبالفعل من الحكمة سد كل الأبواب أمام أهل البدع حتى لا يجدوا لضلالهم مدخلا

[ابو طلحة السلفى]

بوركت اختنا السلفية
ففى عصر البدع يجب غلق كل باب يؤدى اليها كما كان الامام احمد رحمه الله يفعل فى فتنة خلق القرآن حينما قال من قال لفظى بالقرآن مخلوق جهمى حتى يغلق الباب على ابى الحسين الكرابيسى وغيره من اهل البدع وان كانت المقولة فى حقيقتها صحيحة فالكلام غير مخلوق والصوت مخلوق كما كان يقول البخارى رحمه الله الا ان احمد رحمه الله اراد سد الزريعةبوركتم